1ונהירנא כי זה שנים אנא חזיתיה להרב באר שבע בספרו צידה לדרך פ' ויצא שכתב משם הרב תולדות יצחק שנתן טעם דמאי שנא יוסף דיאמר יוסף למה הרעות לאחיך יעקב ואין לו פה להשיב דאחי יוסף הרעו לו והוא הטיב להם ותמה עליו דלמה עזב תלמוד ערוך בסוגיין ראה יעקב שאין עשו נופל וכו', ועוד האריך ולבסוף נתן טעם לפי שיעקב נתן הבכורה ליוסף וכו' ע"ש באורך. ואין כאן תימה דלא נעלם מהרב תולדות יצחק דברי הש"ס רק בא לתת טעם לדבר על מה עשה ה' ככה דעשו יפול ביד יוסף כאשר הוא בעצמו עשה לו מטעמים כאשר אהב ויעקב אבינו אף הוא ראה באספקלריא של קדש שעשו נופל ביד יוסף אך לא ידע הטעם לדברי הרב תולדות יצחק. ועוד אשתמיטיתיה דרב שמואל בר נחמני גופיה בעל המימרא עצמה דסוגיין הוא עצמו יהיב טעמא כהרב תולדות יצחק כמבואר בתנחומא והובא בילקוט שופטים סי' ה' רמז נ"א וז"ל ארשב"נ מסורת אגדה בידינו שאין עשו נופל אלא ביד בניה של רחל למה שאם באים השבטים לדין עם עשו לאמר לו למה רדפת את אחיך הוא אומר להם למה רדפתם את אחיכם וכיון שהוא אצל יוסף אומר לו למה רדפת את אחיך ואינו יכול להשיבו וכו' עש"ב וגם בפסיקתא רבתי נתנו טעם זה דף כ"א. ושם דף י"ט נתנו טעמים אחרים וקצתם הובאו בילקוט.
